Fojiao Canon, Electronic version, No. 2278 靑年<persName>佛</persName>徒应注意的四项 数位版, No. 2278 靑年<persName>佛</persName>徒应注意的四项 民国 弘一撰 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig 1卷 G.104.2278 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2023-09-20 16:28:49 +0800 Fojiao Canon <title level="m" xml:lang="zh-Hans">靑年<persName>佛</persName>徒应注意的四项

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 【CB】 【佛教】 CBETA CHARACTER CB00145 U+F0091 U+3779composition[少/兔] English Chinese (Traditional) Ray Chou 周邦信Created initial TEI XML P5a version with bm2p5a.py 靑年佛徒应注意的四项丙子正月开学日在南普陀寺佛教养正院讲释弘一 前文

养正院从开办到现在，已是一年多了。外面的名誉很好，这因为由瑞金法 师主办，又得各位法师热心爱护，所以能有这样的成绩。

我这次到厦门，得来这裡参观，心裡非常欢喜。各方面的佈置都很完美，就 是地上也扫得漧漧净净的，这样，在别的地方，很不容易看到。

我在泉州草庵大病的时候，承诸位写一封信来⸺各人都签了名，慰问 我的病状；并且又承诸位念佛七天，代我忏悔，还有像这样别的事，都使我感 激万分！

再过幾个月，我就要到鼓浪屿日光巖去方便闭关了。时期大约颇长久，怕 不能时时会到，所以特地发心来和诸位叙谈叙谈。

今天所要和诸位谈的，共有四项：一是惜福，二是习劳，三是持戒，四是自尊， 都是靑年佛徒应该注意的。

 一 惜福一 惜福

“惜”是爱惜，“福”是福气。就是我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可 把它浪费。诸位要晓得：末法时代，人的福是很微薄的！若不爱惜，将这很薄的 福享尽了，就要受莫大的痛苦。古人所说“乐极生悲”，就是这意思啊！我记 得从前小孩子的时候，我父亲请人写了一副大对联，是淸朝刘文定公的句 子，高高地挂在大厅的抱柱上，上联是“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福。”我底 哥哥时常教我念这句子，我念熟了，以後临到穿衣或是饮食的当儿，我都十 分注意，就是一粒米饭，也不敢随意糟掉；而且我母亲也常常教我，身上所穿 的衣服当时时小心，不可损壞或汚染。这因为母亲和哥哥怕我不爱惜衣食， 损失福报以致短命而死，所以常常这样叮嘱著。

诸位可晓得：我五岁的时候，父亲就不在世了！七岁我练习写字，拿整张的 纸瞎写，一点不知爱惜，我母亲看到，就正颜厉色的说：“孩子！你要知道呀！你 父亲在世时，莫说这样大的整张的纸不肯糟踏，就连寸把长的纸条，也不肯 随便丢掉哩！”母亲这话，也是惜福的意思啊！

我因为有这样的家庭教育，深深地印在脑裡，後来年纪大了，也没一时不 爱惜衣食；就是出家以後，一直到现在，也还保守著这样的习惯。诸位请看：我 脚上穿的一双黄鞋子，还是民国九年在杭州时候，一位打念七佛的出家人 送给我的。又诸位有空，可以到我房间裡来看看，我的棉被面子，还是出家以 前所用的；又有一把洋伞，也是民国初年买的。这些东西，即使有破烂的地方， 请人用针线缝缝，仍旧同新的一样了，简直可尽我形寿受用著哩！不过，我所 穿的小衫裤和罗汉草鞋一类的东西，却须五六年一换，除此以外，一切衣物， 大都是在家时候或是初出家时候制的。

从前常有人送我好的衣服或别的珍贵之物，但我大半都转送别人。因为 我知道：我的福薄，好的东西是没有胆量受用的。又如吃东西，只生病时候吃 一些好的，除此以外，从不敢随便乱买好的东西吃。

惜福幷不是我一个人的主张，就是净土宗大德印光老法师也是这样，有 人送他白木耳等補品，他自己总不愿意吃，转送到观宗寺去供养谛闲法师。 别人问他：“法师！你为甚么不吃好的補品？”他说：“我福气很薄，不堪消受。”

他老人家⸺印光法师，性情刚直，平常对人只问理之当不当，情面 是不顾的。前幾年有一位皈依弟子，是鼓浪屿有名的居士，去看望他，和他一 道吃饭，这位居士先吃好，老法师见他碗裡剩落了一两粒米饭，于是就很不 客气地大声诃斥道：“你有多大福气，可以这样随便糟踏饭粒！你得把他吃 光！”

诸位！以上所说的话，句句都要牢记！要晓得：我们即使有十分福气，也只好 享受二三分，所馀的可以留到以後去享受。诸位或者能发大心，愿以我的福 气，佈施一切众生，共同享受，那更好了。

 二 习劳二 习劳

“习”是练习，“劳”是劳动。现在讲讲习劳的事情。

诸位请看看自己的身体，上有两手，下有两脚，这原为劳动而生的。若不将 他运用习劳，不但有负两手两脚，就是对于身体也一定有害无益的。换句话 说：若常常劳动，身体必定康健。而且我们要晓得：劳动原是人类本分上的事， 不唯我们寻常出家人要练习劳动，即使到了佛的地位，也要常常劳动才行。 现在我且讲讲佛的劳动的故事：

所谓佛，就是释迦牟尼佛。在平常人想起来，佛在世时，总以为同现在的方 丈和尙一样，有衣钵师、侍者师常常侍候著，佛自己不必做甚么，但是不然，有 一天，佛看到地下不很淸洁，自己就拿起扫帚来扫地，许多大弟子见了，也过 来帮扫，不一时，把地扫得十分淸洁。佛看了欢喜，随即到讲堂裡去说法，说道： “若人扫地，能得五种功德……”

又有一个时候，佛和阿难出外遊行，在路上碰到一个喝醉了酒的弟子，已 醉得不省人事了。佛就命阿难抬脚，自己抬头，一直抬到井边，用桶汲水，叫阿 难把他洗濯漧净。

有一天，佛看到门前木头做的横楣壞了，自己动手去修補。

有一次，一个弟子生了病，没有人照应，佛就问他说：“你生了病，为甚么没 人照应你？”那弟子说：“从前人家有病，我不曾发心去照应他，现在我有病， 所以人家也不来照应我了。”佛听了这话，就说：“人家不来照应你，就由我 来照应你吧！”就将那病弟子大小便种种汚秽，洗濯得漧漧净净。并且还将 他的床铺，理得淸淸楚楚，然後扶他上床。由此可见，佛是怎样的习劳了。佛决 不像现在的人，凡事都要人家服劳，自己坐著享福。这些事实，出于经律，幷不 是凭空说说的。

现在我再说两桩事情，给大家听听：弥陀经中载著的一位大弟子⸺阿 㝹楼陀，他双目失明，不能料理自己。佛就替他裁衣服，还叫别的弟子一道帮 著做。有一次，佛看到一位老年比丘眼花了，要穿针缝衣，无奈眼睛看不淸楚， 嘴裡叫著：“谁能替我穿针呀！”佛听了立刻答应说：“我来替你穿！”

以上所擧的例，都足证明佛是常常劳动的。我盼望诸位，也当以佛为模笵， 凡事自己动手去做，不可依赖别人！

 三 持戒三 持戒

“持戒”二字的意義，我想诸位总是明白的吧！我们不说修到菩萨或佛 的地位，就是想来生再做人，最低的限度，也要能持五戒。可惜现在受戒的人 虽多，只是挂个名而已，切切实实能持戒的却很少。要知道：受戒之後，若不持 戒，所犯的罪，比不受戒的人要加倍的大，所以我时常劝人不要随便受戒。至 于现在一般传戒的情形，看了真痛心，我实在说也不忍说了！我想最好还是 随自己的力量去受戒，万不可敷衍门面，自寻苦恼。

戒中最重要的，不用说是杀、盗、婬、妄，此外还有饮酒、食肉，也易惹人讥嫌。至 于吃烟，在律中虽无明文，但在我国习惯上，也很容易受人讥嫌的，总以不吃 为是。

 四 自尊四 自尊

“尊”是尊重，“自尊”就是自己尊重自己。可是人都喜欢人家尊重我， 而不知我自己尊重自己；不知道要想人家尊重自己，必须我自己尊重自己 做起。怎样尊重自己呢？就是自己时时想著：我当做一个伟大的人，做一个了 不起的人。比如我们想做一位淸净的高僧吧，就拿《高僧传》来读，看他们怎样 行，我也怎样行，所谓“彼既丈夫我亦尔。”又比方我想将来做一位大菩萨， 那么，就当依经中所载的菩萨行，随力行去。这就是自尊。但自尊与贡高不同。 贡高是妄自尊大、目空一切的胡乱行为；自尊是自己增进自己的德业，其中 幷没有一丝一毫看不起人的意思的。

诸位万万不可以为自己是一个小孩子，是一个小和尙，一切不妨随便些； 也不可说我是一个平常的出家人，那裡敢希望做高僧、做大菩萨。凡事全在 自己做去，能有高尙的志向，没有做不到的。

诸位如果作这样想：我是不敢希望做高僧、做大菩萨的，那做事就随随便 便，甚至自暴自弃，走到堕落的路上去了，那不是很危险的么？诸位应当知道： 年纪虽然小，志气却不可不高啊！

我还有一句话，要向大家说，我们现在依佛出家，所处的地位是非常尊贵 的，就以剃发、披袈裟的形式而论，也是人天师表，国王和诸天人来礼拜，我们 都可端坐而受。你们知道这道理么？自今以後，就当尊重自己，万万不可随便 了。

 结语

以上四项，是出家人最当注意的，别的我也不多说了。我不久就要闭关，不 能和诸位时常在一块儿谈话，这是很抱歉的。但我还想在关内讲讲律，每星 期约讲三四次，诸位碰到例假，不妨来听听！

今天得和诸位见面，我非常高兴。我只希望诸位把我所讲的四项，牢记在 心，作为永久的纪念！时间讲得久了，费诸位的神，抱歉！抱歉！